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描写君子的句子第1篇
1、君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣.——明·洪自诚
2、君子不重则不威.——论语
3、君子得时如水,小人得时如火.——汉·刘向
4、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.——《论语·宪问》
5、君子固穷,小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小.——明·薛萱
7、君子和而不同,小人同而不和.——论语
8、君子祸至不惧,福至不喜.——史记
9、君子乐得其道,小人乐得其欲.——礼记
10、君子乐与人同,小人乐与人异.君子同其远,小人同其近.——《易·同人·彖》
11、君子量不极,胸吞百川流.——唐·孟郊
12、君子求诸已,小人求诸人.——论语
13、君子山岳定,小人丝毫争.——唐·孟郊
14、君子上达,小人下达.——《论语·宪问》
15、君子泰而不骄,小人骄而不泰.——论语
16、君子坦荡荡,小人长戚戚.——《论语·述而》
17、君子务知大者远者,小人务知小者近者.——左传
18、君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.——阮子
19、君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入.——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同,公私之间而已.——宋·朱熹
21、君子挟才以为善,小人挟才以为恶.——通鉴
22、君子扬人之善,小人扬人之恶.——唐·吴兢
23、君子以道德轻重人,小人以势轻重人.——清·宋缍
24、君子有终生之忧,无一朝之患也.——孟子
25、君子于细事未必可观,而才能足以任重；小人虽器量浅狭,而未必无一长可取.——宋·朱熹
描写君子的句子第2篇
君子兰的花朵不像牡丹花那样富丽堂皇，也不像茉莉花那样芳香浓郁，更没有月季花的艳丽多姿，但她叶色苍翠有光泽，花朵向上形似火炬，花色橙红，端庄大方。垂笑君子兰花朵下垂，含蓄深沉，高雅肃穆，另有一番韵味。
描写君子的句子第3篇
君子耻其言而过其行
君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!
人不知而不愠，不亦君子乎？
别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？
君子务本，本立而道生。
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
君子求诸己，小人求诸人。
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
君子不厚重就没有威严;
学习,就可以不粗鄙浅陋;
要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."
过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.
子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
君子广泛地学习文化
知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
其兴也,君子常多而小人常鲜。
其亡也,小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。
君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。
君子常坦荡，小人常戚戚。
君子常泰然,小人常忧劳。
君子常失于厚,小人常失于薄;
君子过于爱,小人过于忍。
君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。
君子常重义,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》
君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
描写君子的句子第4篇
1、《君子行》 宋 邵雍
何者为君子，君子固可修。
是知君子途，使之从之游。
与义不与利，记恩不记雠。
扬善不扬恶，主喜不主忧。
2、《论语·君子不器》宋 陈普
大学真儒耻小成，一源体用要流行。
当知万物备於我，真自修身至治平。
3、《梅花》张道洽
冻花无多树更孤，一溪霜月照清癯。
终身只友竹君子，雅志绝羞松大夫。
4、《咏荆轲》 晋 陶渊明
君子死知己，提剑出燕京；
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
5、《君子行》唐 李咸用
君子慎所履，小人多所疑。
尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
描写君子的句子第5篇
1.天行健,君子以自强不息.2.谦谦君子,温润如玉.3.君子可欺之以方.4.子曰:“君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣.君子忧道不忧 贫.”5.文质彬彬,然后君子6.君子一言,驷马难追7.君子和而不同,小人同而不和 (还孔子说的)
描写君子的句子第6篇
1. 天行健，君子以自强不息.
2. 谦谦君子,温润如玉.
3. 君子可欺之以方.
4. 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。”
5. 文质彬彬,然后君子
6. 君子一言,驷马难追
描写君子的句子第7篇
君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣.——明·洪自诚
2、君子不重则不威.——论语
3、君子得时如水,小人得时如火.——汉·刘向
4、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.——《论语·宪问》
5、君子固穷,小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小.——明·薛萱
7、君子和而不同,小人同而不和.——论语
8、君子祸至不惧,福至不喜.——史记
9、君子乐得其道,小人乐得其欲.——礼记
10、君子乐与人同,小人乐与人异.君子同其远,小人同其近.——《易·同人·彖》
11、君子量不极,胸吞百川流.——唐·孟郊
12、君子求诸已,小人求诸人.——论语
13、君子山岳定,小人丝毫争.——唐·孟郊
14、君子上达,小人下达.——《论语·宪问》
15、君子泰而不骄,小人骄而不泰.——论语
16、君子坦荡荡,小人长戚戚.——《论语·述而》
17、君子务知大者远者,小人务知小者近者.——左传
18、君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.——阮子
19、君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入.——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同,公私之间而已.——宋·朱熹
描写君子的句子第8篇
少年行
李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
菩萨蛮
韦庄
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
描写君子的句子第9篇
1 学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
为政第二
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
八佾第三
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
里仁第四
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
公冶长第五
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
雍也第六
子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
述而第七
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
泰伯第八
君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。”
子罕第九
子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
子曰：“君子居之，何陋之有！”
乡党第十
君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。
先进第十一
子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子张问善人之道。子曰∶“不践迹，亦不入於室！”子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
子路、曾、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎？赤各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然曰∶“吾与点也！”三子者出，曾后。曾曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
子路第十三
子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所而已矣！”
子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。”
子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
子曰∶“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”
宪问第十四
南宫适问於孔子曰∶“羿善射，舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰∶“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰∶“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”
子曰∶“君子上达；小人下达。”
曾子曰∶“君子思不出其位。”
子曰∶“君子耻其言而过其行。”
子曰∶“君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰∶“夫子自道也！”
子路问“君子”。子曰∶“修己以敬。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安人。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
卫灵公第十五
在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶“君子亦有穷乎？”子曰∶“君子固穷；小人斯滥矣。”
子曰∶“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
子曰∶“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
子曰∶“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰∶“君子疾没世而名不称焉。”
子曰∶“君子求诸己；小人求诸人。”
子曰∶“君子矜而不争，群而不党。”
子曰∶“君子不以言举人；不以人废言。”
子曰∶“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧哈不忧贫。”
子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
子曰∶“君子贞而不谅。”
李氏第十六
李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰∶“李氏将有事於颛臾。”孔子曰∶“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰∶“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰∶“求！周任有言曰∶『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”冉有曰∶“今夫颛臾，固而近於费；今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰∶“求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”
孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。”
孔子曰∶“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰∶“君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
陈亢问於伯鱼曰∶“子亦有异闻乎？”对曰∶“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰∶『学诗乎？』对曰∶『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰∶『学礼乎？』对曰∶『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰∶“问一得三∶闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”
阳货第十七
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶“割鸡焉用牛刀？”子游对曰∶“昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』”子曰∶“二三子！偃之言是也；前言戏之耳！”
佛召，子欲往。子路曰∶“昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善者，君子不入也』。佛以中牟畔，子之往也如之何？”子∶“然，有是言也。不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能而不食！”
宰我问∶“三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧既没，新既升；钻燧改火，期可已矣。”子曰∶“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？”
子路曰∶“君子尚勇乎？”子曰∶“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子贡曰∶“君子亦有恶乎？”子曰∶“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰∶“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不以为勇者，恶讦以为直者。”
卫子第十八
子路从而后，遇丈人，以杖荷子路问曰∶“子见夫子乎？”丈人曰∶“四礼不勤，五不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰∶“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
周公谓鲁公曰∶“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。”
子张第十九
子夏之门人，问“交”於子张。子张曰∶“子夏云何？”对曰∶“子夏曰∶『可者与之，其不可者拒之。』”子张曰∶“异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！”
子夏曰∶“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰∶“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
子夏曰∶“君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？”
尧曰第二十
子曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
21、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握。学了
知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习
方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习
方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
描写君子的句子第10篇
《陋室铭》，《爱莲说》
1、 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.（唐•元稹《菊花》）
倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美.
2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》）
丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操.
3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢）
不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质.
4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》）
蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰.
5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》）
没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才.
6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》）
如果孤独地学习,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广.
7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》）
指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴.
8、 却是平流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》）
告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人.
9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》）
坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做.
10、有则改之,无则加勉.（《论语》）
对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度.
11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》）
辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸.
12、言必信,行必果.（《论语》）
说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德.
13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》）
让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣.
14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》）
梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互
相学习,取长补短.
15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》）
以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀.
16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》）
在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为.
17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》）
君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁.
18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》）
景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他.
19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》）
擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情.
20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》）
宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀.
21、人而无信,不知其可.（《论语》）
做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的.
22、君子成人之美,不成人之恶.（《论语》）
君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事.
23、己所不欲,勿施于人.（《论语》）
自己不喜欢的事,不要强加在别人身上
24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》）
善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的.
25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》）
提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒.
26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》）
正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴.
27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚.
28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》）
比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果.
29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》）
这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操.
30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》